南山律在家備覽

依南山道宣律師之四分律，為在家居士整理戒體、戒行與懺悔之要義。

首先，還是先「釋能詮名」，即探究為何此教名為「別教」？《天臺四教儀》中說，「別教」是「明界外獨菩薩法」，意即它是單獨專對界外的菩薩，教他們行菩薩道自利利他的法門。不但教法特別，把它加以延伸開來，其實包括「教、理、智、斷、行、位、因、果」，這八法都特別。

教觀綱宗

(1)《阿毗達磨集異門足論》︰二十卷，舍利弗造，唐·玄奘譯。

沙彌律儀要略增註卷上 + 說明及目錄

(2) 受作俱無作

謂諸法相略有三種。

一聲南無佛，皆已成佛道

祖師怎麼告訴我們呢？他說現在學的人，都只知道依這個「隨戒」，換句話說，學的人都只依戒相，這個戒體，法體部分並不清楚，而這些人都是好心哦，很認真學哦！於是到那時候就說他叫「忪棾守護」，那個還是很努力、很認真，但是做的部分非常的狹窄，就是這樣。下面有兩句話很有意思，

復次真如自體相者。標名可知

住空、無相、無願之法

39B , 12”12’

成唯識論 V.2－種子六義

天台宗化儀四教和化法四教

幾乎所有的調伏煩惱都要修空觀，但小乘的空觀跟大乘的空觀的確是有所不同。他們在思考模式有所不同，造成不同的結果。

小心謗法

我看了好幾遍，但是仍然不知道自己在看什麼。所以提不出好問題。

心不相應行法

出佛身血

行事鈔‧懺六聚法篇：「（一、標示）然理大要不出三種。（二、正明）（一﹑性空觀）一者諸法性空無我。此理照心，名為小乘。（二﹑相空觀）二者諸法本相是空，唯情妄見。此理照用，屬小菩薩。（三﹑唯識觀）三者諸法外塵本無，實唯有識。此理深妙，唯意緣知，是大菩薩佛果證行。故攝論云唯識通四位等。

△業疏續云『(園教宗)問 (假名宗)。如(本宗)正義(之)論、(戒體乃是能)熏本識藏、此是種子能為後習。何得說為形終戒謝。  

修信為根本 03/30/18